廣大意樂菩提心之發心

應當如此觀想:輪回中的一切眾生,自無始

時以來無有一人未曾作過自己的父母。作父

母時都是以大恩哺育我, 好的飲食先給我

吃,好的衣服先給我穿,十分慈愛地撫育我

成長,恩重如山。

所有這些具有大恩的眾生,雖然欲求安樂,

卻不知修持安樂之因——十種善法;

雖然不想受苦,卻不知舍棄痛苦之因——十

不善法。

所想所作背道而馳,入于邪道,非常迷茫,

就像盲人獨留在空廣的荒野中一樣,這些眾

生多么可憐啊。

又觀想:我如今聽聞修持甚深正法,是為了

使曾經作過自己的父母、現在為六道痛苦所

迫的一切眾生遠離各種自業力所感的痛苦和

所有的習氣,獲得遍知佛的果位。這樣的發

心,在聞法修法時都極為重要。

修持善根無論大小,此善根若以方便攝持,

稱為加行發心殊勝;

善根不被他緣毀壞,稱為正行無緣殊勝;

能令此善根日日增長,稱為結行回向殊勝。

一切善法以這三種殊勝攝持是必不可少的。

因此,聞法也是同樣,首先聞法的方式極為

重要,尤其發心更為主要。

如《功德藏》云:

? ?

? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? 只隨善惡意差別

? ? ? ? ? ? ? ? ?不隨善惡相大小

如此說,倘若是為了貪圖地位、追求名聲等

今生世間的利益而發心,無論聽聞多少佛法

也不可能趣入正法。 所以,首先向內反觀

自心,調正自己的發心至關重要。

如果知道如此調正發心,那么善法已被方便

所攝持,即將為大士正道無量福德之津梁。

同樣,如果不了知調正發心,雖然表面上聞

法修法,卻只能成為修法的影像而已。

因此無論是在聞法時,還是觀修本尊、誦

咒、頂禮、繞塔、修法時,甚至口念一句觀

音心咒都應以菩提心攝持,這是十分重要

的。

廣大方便秘密真言之發心 如《三相燈論》

云:“只隨善惡意差別,不隨善惡相大小。一

義亦不昧,不難方便多,是為利根故,極勝

秘密乘。”

如此說,此秘密金剛乘有許多入門之道,也

有眾多積累資糧之方便,不需極大的苦行,

而具有證果的甚深方便,其根本主要依賴于

轉變欲樂。

如頌云:

? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? 諸法即緣故

? ? ? ? ? ? ? ? 住于欲樂上

這樣傳法之處和上師等不能觀為平庸不凈的

顯像。應明觀五種圓滿而聽聞。

即:明觀住處圓滿為密咒法界宮,本師圓滿

為法身普賢王如來,眷屬圓滿為如來密意傳

承,持明表示傳承的勇士勇母及男女本尊之

自性;

或者明觀說法之處為銅色吉祥山蓮花光宮

殿,傳法上師為鄔金蓮花生大士,我們聞法

的眷屬也觀為八大持明及君臣二十五尊及勇

士空行之自性;

或者明觀住處圓滿為東方現喜剎土本師圓

滿為身金剛薩埵,眷屬圓滿為金剛部的尊眾

—勇士勇母之自性;

或者明觀住處圓滿為西方極樂世界,本師圓

滿為無量光如來,眷屬圓滿為蓮花部的尊眾

——勇士勇母、男女本尊之自性。

無論如何,法圓滿為大乘法,時圓滿為本來

常有相續論,這些法本來即是清凈,當了知

這樣觀想并不是將非清凈之法觀為清凈,而

是為了達本來清凈之本性如此觀想。

怎樣清凈呢?

上師是三世諸佛之本體,上師的身為僧眾,

語為妙法、意為佛陀,總集三寶;

又身為上師,語為本尊、意為空行,總集三

根本;

又身為化身、語為報身、意為法身,總集三

身。

上師是過去諸佛之化身,未來諸佛之源泉,

現在諸佛之補處,上師攝受了賢劫千佛也未

能調伏的我們——濁世眾生。

從慈悲與恩德方面來講上師超過了諸佛。

如頌云:

? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ?上師即佛亦即法

? ? ? ? ? ? ? ?如是上師即僧眾

? ? ? ? ? ? ? ?一切能作乃上師

? ? ? ? ? ? ? ?師為具德金剛持

我們聞法眾眷屬也同樣具有本體如來藏,已

獲得了珍寶人身,并遇到了善知識以方便教

言攝受,所以是未來之佛。

如《二觀察續》云:

? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ?眾生本為佛

? ? ? ? ? ? ? ? ?然為客塵遮

? ? ? ? ? ? ? ? ?垢凈現真佛

今天前面講的經就是說人本身心里的態度,

對佛教來講心里的態度是非常重要的,所有

的經文里講一切眾生都是我們的父母,所以

我們這輩子的父母親非常重要,因為他們不

怕苦不怕窮不怕痛,怎么辛苦都好,都會培

養我們。

比如說現在有些人會記得前世的一切,大部

分人都不記得,所以我們想一下也會想到這

輩子的父母對我們很好,我們下輩子的父母

也會對我們一樣的好,我們一直輪回在人

道,所有的眾生都是我們的父母,所以佛經

中講的一切眾生都是父母的意思就是這樣

子。

所以心態好的意思就是不止要孝順你的爸爸

媽媽,要對所有的眾生都要好,要發菩提

心,發慈悲心,要像對這輩子的父母親一樣

對待他們。

我看到一本印度的書,講一個家庭生了一個

小孩,那個小孩很早就會講話,他不叫自己

的父母爸爸媽媽,并且說你們不是我的爸爸

媽媽,他就說他很快要回家,大概七八歲的

時候看了很多醫生,以為小孩精神有問題,

可是看了醫生都沒有問題,這個小孩一直說

要回家,后來帶他去了他所說的家,他前世

的家在哪里,是什么樣子,他前世的家前面

曾經有個建筑,現在沒有了,他問現在的鄰

居為什么沒有了,所以他說的這些都是真

的,而且他記得他前世的兒子,前世的親人

等,他的前世是一個女的都記得。

所以一切眾生都是我們的父母親,我們念經

回向給一切眾生是應該的。

佛經里有講,發菩提心的意思是念經也好,

做任何善事,為一切眾生來做的話就是發菩

提心。

所以這輩子當一個佛教徒,不要浪費這個機

會,要對一切眾生報恩。其實我們也做不到

什么很多的東西,也不需要做很多,最重要

的是心里的態度要好,比如說念了一部經,

如果你的動機不對,你念了多少都沒有用,

如果動機好的話,哪怕只念了一句阿彌陀

佛,都能得到加持去極樂世界。

經文里說:“只隨善惡意差別,不隨善惡相

大小。”

現在講第二個就是密法的功德,這里面說,

一般的修行人最少需要14次投胎輪回積累修

行才能修成佛果,但是按密法修行的話,這

輩子就能修行成佛。

? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一義亦不昧

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?不難方便多

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?是為利根故

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?極勝秘密乘

成佛的方法有很多,比如累積資糧,有不同

的方法去做功德,不需要很長的時間很辛苦

的去做,短時間內就能成佛。如果認真的話

這輩子有辦法成佛,經文中說再認真的話三

年中就能成佛。

最重要的“是為利根故,極勝秘密乘。”意思

就是根器對的話,吃飯睡覺都能累積功德。

下面講上師,對學習密法的人來講,上師是

非常重要的,因為有一個法叫上師相應法,

如果你對上師有信心的話,上師的功德都能

得到。所以上師就是三身,上師就是三寶,

上師也是三根本。

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