為什么說宋朝可愛又可敬,看完本文你就明白了

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弘揚傳統文化,點評文史人物,品讀國學經典.

文:陽關雪(讀史專欄作者)

一直想為宋朝寫點東西,來表達我對他的敬愛,但一直不能下筆,原因有二:

一是宋朝不是我們歷史教科書中的“盛世”,而且近千年來,“弱宋”的帽子已經銹在宋朝的頭上摘不下來,所以,怕自己給宋朝說幾句話,倒召來非議,說到底還是自己做不到“獨立不遷”。

二是怕自己的見識,筆力不能承載這份沉甸甸的歷史份量,寫出來,又對不起我敬愛的宋朝。

但我急躁的個性,又讓我一直不吐不快。就像懷孕的母親,臨近分娩是時承受著“肚痛”,卻擔心孩子生下來會不會健康,是不是聰明,丈夫喜不喜歡,公婆怎們看……反復思量,最終才放膽寫就此文。  說到宋朝,自然繞不開“大唐”。提起大唐,我們每個人都會亢奮。唐的版圖,唐的國力,唐的開放,唐的雄風,都讓每一個中華兒女為自豪。我們多么渴望那段輝煌的歷史能永不終結!

但正所謂物極必反,盛極必衰。漁陽的烽火,徹底擊碎了盛世的狂熱,“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”的霸氣,“稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實”的富足,似乎一夜之間,都成為昨日的夢幻。

李白的豪邁,化作“流血涂野草,豺狼盡灌纓”的悲憤;杜甫的仁愛,轉成“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”的離愁。

從此,大唐從一個風華正茂的青年,頹唐成一個“老態龍鐘”的老人,但畢竟年輕時身體健康,縱然生一場大病也不至于一下子要命,所以又步履蹣跚地走過后來的兩百余年。   當大唐終于壽終正寢后,中華大地又再次烽煙四起,走馬燈式的五代十國政權,讓百姓來不及熟悉每個朝代的國策,記不住皇帝的年號,搞不懂殺來殺去的意圖,唯一能記住的,就是兵荒馬亂帶來的刻骨銘心的苦難。

而當中原王朝和南方政權“你方唱罷我登場”地混戰不已時,北方的少數民族,契丹、黨項等,卻靜觀其亂,撫掌而笑,時不時南下撈上一兩把“油水”,甚至還有石敬瑭這樣為了當皇帝想瘋了的人,厚顏無恥地認賊作父,主動舔契丹的屁股。

所以,等到五代結束時,他們早已羽翼豐滿,獠牙外露。而宋朝,就是在這樣的環境中誕生。

我一直認為,一個朝代的總體品格,與開國皇帝的品質有很大的關聯。趙匡胤陳橋兵變,黃袍加身,代柴氏而立宋,一直為后來所詬病,但我認為,在當時的環境中,如果不是趙匡胤皇袍加身,及早結束戰亂,那么,華夏民族的黑夜,不知何時結束。

在我開來,趙匡胤建立大宋后:偃武修文,愛惜百姓,可謂仁也;善待柴氏,保其榮華,可謂義也;雖為武夫,卻守周禮,可謂禮也;先南后北,削平藩鎮,可謂智也,杯酒釋兵,永不殺戮,可謂信也,具此五種品質,可謂君子也。

觀兩宋三百多年,有德之君比比皆是,不能不說與趙匡胤的影響無關。

宋的可愛,首先在于從來沒有一個朝代,將最傳統的中華文化傳承和創新到極致。

學者陳寅格說:“吾中華文化,歷數千載之演進,造極于趙宋之世。”的確,我們中華民族崇尚的仁愛、忠孝、禮儀、和平、天道自然等,在宋朝全都表現得淋漓盡致。

宋朝文化的繁榮,其根本原因在于宋朝對文化的高度重視和對文人的尊重。宋朝的許多皇帝,他們一代一代繼承的優秀品質和從小接受的良好教育,讓他們大多有君子風范。所以,他們大都勤政愛民,禮賢下士,真正把國家當成全天下人的國家,而不是自己的私人財產。

宋天子有面對朝臣進諫,唾沫星子落到臉上而不怒的胸懷;不論做皇子還是做皇帝,對父母孝敬如初的執著;寧可在過節時宮中黑燈瞎火,也要讓百姓無饑無寒的仁善等品質,不是其他朝代的統治者都具備的。

正因為他們很好的道德品質和文化修養,所以才不遺余力地傳承和發揚文化,真正以文化人,讓整個社會都充滿文化氣息。

宋朝文化的繁榮,還在于宋朝對科舉制度的繼承和發展。

宋朝繼承隋唐以來的科舉取士制度,卻讓它運行到非常合理、公平的程度。宋朝在相當一段時間取士,真正不論出生、門第,而專注于人品和才學。再加上考試題材的寬泛和答題的自由,考試過程的嚴密和公正,真正讓德才兼備的人,才有進入國家管理隊伍的資格。所以,才有了晏殊、歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾、沈括、陸游、周敦頤、程顥、程穎、朱熹、楊萬里、范成大等一大批中華歷史上耀眼的明星。

更難能可貴的是,宋朝的開放,還誕生了中國封建王朝唯一一位卓越的女學者和詞人李清照。

正是對中華傳統文化的很好傳承和創新,才形成了重文化、善創新的宋朝品質。沒有了“罷黜百家,獨尊儒術”的專制,卻迎來了百花齊放,文化發展的繁盛。無論理學、史學、宗教,還是詩詞、散文、禮樂、書法、繪畫、美術、建筑、音樂、體育、美食、服飾、陶瓷等,哪一樣宋人沒有讓它到達頂峰?

在宋代,無論王公貴族,還是普通百姓,大都知書達理,在宋人的身上,我們最能看到中華文化的魅力。

今天,當我們用公整的宋體字打印文稿,因為打撈上來的南宋沉船中精美的瓷器而贊嘆不已時,我們怎能不懷念這個讓中華文化登峰造極的朝代?

宋朝的可愛,其次是科技、工商業、農業方面的非凡成就。

四大發明中有三樣誕生在宋代,就可以看出宋朝的科技發展成就之高。宋代既重文化,又鼓勵工商業發展,文人學者和販夫走卒都在社會中受到尊重。宋代非常開放,無論手工業還是航海業,都極其興盛。

宋朝財政收入的大部分,都來自工商業,沒有一個朝代,有宋朝這種景象。宋代自從越南引進占城稻,再加上宋朝發達的農業技術,使宋朝利用有限的國土,卻養活非常多的人口,這讓其它朝代為之汗顏。

我們說“弱宋”,其實宋的軍事實力并不是很弱。宋代自知在剽悍方面不及少數民族,所以在改良武器上可謂下足了功夫,無論是“神臂弓”,還是各種火器,都代表同一時代的最高成就。所以,在強敵環伺的時代,宋朝硬是挺了過來。

宋朝的可愛,更在于宋代的百姓,是整個封建時代很幸福的百姓。

宋人有福,這是不爭的事實。而其中第一個表現,就是沒有多少封建王朝,像宋朝一樣把百姓的福祉真正當成國家興盛的基礎。元丞相脫脫主持編纂的《宋史》,可以說沒有多少偏見和夸大其詞。在《宋史》中,我們無數次看到他對宋朝歷代帝王勤于民事,嘔心瀝血的稱贊。

可以說,兩宋共享國三百一十九年,國家雖戰事不多,但天災不斷。而每次受災,政府對救災工作極其重視,盡最大努力將災害減到最小。甚至在得知百姓受災時,君主因為難過而茶飯不思者比比皆是。

在宋朝相當一段時間內,你罵皇帝不一定殺頭或者貶官,但救災不力,或者貪墨救災錢糧,許多時候會掉腦袋。

宋人有福的第二個表現,就是宋朝的富足。兩宋的財政歲入,基本上都保持在年一億貫以上。北宋宋英宗治平二年(1065年)的數字是11600萬貫,這個數目還不是北宋歲入的最高額,卻已經是唐代最高歲入的一倍了!

作為對比,明朝明孝宗弘治十五年(1502年),全國田賦正額約為2680萬石,占全部稅收的75%。隆慶朝與萬歷朝前期(1570-1590年),國家的其他各種歲入只有可憐的370萬兩白銀,這個數目只及宋朝的零頭。

宋朝時期開封人口超過100萬,是名副其實的國際大都市,世界之最。另外,十萬以上人口的城市有洛陽、杭州、揚州、成都、廣州、福州、應天府。其時,歐洲最大城市也不過十幾萬人口。

北宋時,杭州就已經是全國著名的大城市,大詞人柳永在《望海潮》說,"錢塘自古繁華,參差十萬人家"。到了南宋,作為一國之都,臨安城人口迅速積聚。臨安府九縣上戶口的人就有124萬,而同一時期(公元13世紀),倫敦只有2萬人,巴黎有4萬人,西方最大最繁華的城市威尼斯,也不過10萬人口。

正因為宋朝如此富庶,所以,政府對百姓的稅負非常低,縱觀整個歷史,曾減免農業稅的,只有宋朝和現在,而且,宋朝的社會保障極其完備。外國史學家無比驚訝中國早在1000多年前還有這樣一個朝代,《中國大歷史》中是這樣描述宋朝的,“歷史進入了宋朝就好像從古代進到了現代”。 

如果你是一個宋朝人,從你被懷在母親肚子里開始,到你出生,到你受教育,到生老病死。你都會得到宋朝國家福利政策照顧。 

在教育方面:宋朝各地官辦學校不收學費,有的縣象征性的征一二錢,一二線交不起的學生政府也免了。國家和省上的“重點學校”政府還要補助學生錢,如太學(相當于現在的大學),讀書不交錢,每月每個學子還能領到一千文錢,“孤寒士子”在校外沒有房住的,政府提供免費住宿和吃飯。

對社會弱勢群體方面:宋朝對沒兒女的老人、孤兒、殘疾者、窮人,政府都出錢助養,“鰥寡孤獨無依靠者,殘廢疾病難以為生者,依臨安例,官司養濟。”有史料說,宋朝街上沒有乞丐,因為乞丐都被政府收養了,我不敢茍同,但卻相信,在整個封建時代,宋朝在相當一段時間,基本社會保障是很不錯的。

正是在朝廷先進、完備的政策保障下,宋人才少有饑寒,而且相對生活富裕。他們在太平、幸福的生活中,接受著中華優秀文化的沐浴,追求著高尚的道德修養和高雅的生活品味。

看到這里,我們就不難理解宋朝為什么很少有農民起義的原因了,因為老百姓有吃有喝,生活安逸,國家又把百姓當人看,誰愿意提著腦袋去造反?水滸中記載的“梁山起義、方臘起義”,其范圍都沒超過一省地界,與其他朝代大規模農民起義相比,簡直不值一提。而且,兩宋滅亡,都是因為外族入侵,絕不是內部原因,這是及其難能可貴的。

你可能會說:宋朝雖然文化興盛、經濟富足,但宋朝給少數民族低聲下氣地送歲幣,還兩次因為外族入侵而亡國,怎么解釋?

答曰:宋不比漢、唐、明,自有其難處。就像我在文章開頭中說的,宋朝在立國時,北方少數民族都已發展壯大,宋要掃滅他們,已經絕非難事。更要命的是,漢族“敗類”石敬瑭將燕云十六州這塊中原王朝對抗少數民族的咽喉要地送給契丹后,宋朝連養馬的地方都沒有,騎兵自然發展不起來。

在農業文明時代,騎兵是決定戰爭勝負的主要因素,宋朝沒有騎兵,自然在戰爭中很難占上風。

況且,宋朝不是沒有收復失土的決心,但北宋時宋太宗兩次北伐,南宋時韓侂胄的開禧北伐,皆已失敗而告終,其中原因不說自明。

況且,宋朝由于軍事科技的發達,所以在對陣契丹、西夏等少數民族時,雖不能獲壓倒性勝利,但對方也占不了多少便宜,要不人家也不會來求和。

至于送歲幣被當做恥辱,我覺得這個問題從另一個角度看,就會有不一樣的結論。

首先,宋朝給遼等少數民族送歲幣,并不是乞求和平,而是出自對方要求,在名義上是兩國互稱兄弟,不算巴結,歲幣是宋主對對方的賞賜,不是賠款。

其次,宋朝自“澶淵之盟”后,每年送給遼絹二十萬匹,銀十萬兩,但這與宋朝強大的經濟實力相比,簡直九牛一毛,算下來,不過宋人每人多支付了一個燒餅的錢。

打個比方吧,如果有一個身體強壯的叫花子來到你門前,跟你要一塊錢,你是給一塊錢打發走呢,還是和他因為一塊錢打一仗呢?相信你會選擇。

最后,宋朝這樣做其實不是示弱,宋人珍愛和平,但絕非軟弱可欺。兩國和平后,宋朝向對方大量出口工業品和糧食,賺回來的其實遠比送出去的歲幣多得多。而且更難能可貴的是,宋朝雖答應議和,卻絕不和親,不將國家的命運讓一個個弱女子去承擔,這是漢唐也沒有做到的。

而南宋的滅亡,不能完全看成南宋的軟弱無能。成吉思汗的蒙古大軍,在當時全世界都算是一個異類,擁有無數騎兵的金、西夏、花剌子模等,皆不堪一擊,而南宋能堅持抗蒙50多年,實在難能可貴。

且崖山海戰后,幾十萬宋民集體跳海殉國,這絕不是一個茍且偷生,沒有氣節的朝代能表現出來的。

當然,南宋在對金、對蒙戰略決策的失誤,也是不能忽視的原因,對此我毫不回避。

你可能還會說:崖山之后無中華,是不是太絕對了?

答曰:雖不絕對,但的確很有見地。嗜血、粗魯的馬背民族元朝建立后,首先將人分為四等人,曾經最有文化、抗元最久的宋人,成了最末等。蒙古人馬上取天下,又繼續想馬上治天下,所以有元一朝,中華傳統文化何其消沉,除了詩人元好問和關漢卿、馬致遠等少數文人,沒有多少中華文化史上閃亮的明星。

而元代戲曲的繁榮,不是因為文化的自主發展和創新,主要是元朝統治者沒有文化,欣賞不了詩詞歌賦和散文小說,只有戲曲能看懂。

明代是我們漢民族建立的王朝,朱元璋從一個放牛娃成為開國皇帝,立國后又非常善待百姓,從這一點來說我絕不否認他的人品和貢獻。但個人認為:朱元璋的見識和胸懷,不能同宋太祖、太宗兄弟可比。因為明朝兩百多年,政治恐怖一直是主流,權謀和鉆營充斥著朝野。

這從當年明月的《明朝那些事》中,可以清楚地看到。在明朝,皇帝玩弄大臣,大臣戲弄皇帝成為常態,而且,明朝一度又盛行人祭和人殉,重農抑商、閉關鎖國,開了歷史的倒車。

更致命的是,明朝實行八股取士,其目的主要是為了給皇帝培養聽話、干事的奴才。所以士子們從此再也無心道德學問,而緊緊抱住腐朽的八股文,將其當成自己升官發財的敲門磚。那么有一天走上仕途,他們為官之操守,就再也沒有了保障。

一部《儒林外史》,就是一部活生生的明代士人生活百科全書,從這里,我們可以真切的感受到明代文人道德的淪喪,乃至整個社會的世俗功利。正由于此,范進中舉后會瘋掉,身為鄉紳的嚴貢生為了賴幾個船錢,就設計讓船夫白白幸苦一趟而一無所獲。為了名利,文人和官吏們普遍的厚顏無恥和卑鄙齷齪,足以令人嘔吐。

清朝雖有康乾盛世,但文化專制、閉關鎖國的程度,比之明朝有過之而無不及。當乾隆為自己的“十大武功”和億兆子民,沉迷于天朝上國的美夢時,英國訪清使臣馬嘎爾尼卻看到一個個瘦骨嶙峋、目光呆滯,對官員唯唯諾諾,連英國人扔的死豬和倒掉的茶葉都當成寶貝的中國人。

所謂的乾隆盛世,實際是一個饑餓的盛世。乾隆對此不以為然,絲毫感覺不到世界巨變來臨前的風雨之味。他用十倍的賞賜打發了馬嘎爾尼,但對馬嘎爾尼不遠萬里送來的最新科技產品,卻不屑一顧。中國,又一次錯過了趕上世界大潮的機會。所以,清朝雖然沒有昏君,但除了康熙和雍正,我對其他皇帝并沒什么敬意。

其實,宋代真的很不錯,為什么我們卻不能對他有比較高的評價呢?這讓我想起了一件歷史趣事:

匈奴的使者來拜見曹操,曹操讓侍衛代替他接見使臣,自己扮成侍衛提著刀一旁站立。后來曹操派人問使臣對“魏王”的評價,使臣說:“魏王雅望非常,然床頭捉刀人,乃英雄也!”魏武帝曹操聽了,馬上派人追殺此使臣。

從這個故事,我們可以看出,我們中華民族,自古就有崇尚英雄的傳統。我認為,我們可以用是否是英雄來評價一個人,但完全據此評價一個朝代,卻是有失公允的,看一個朝代,主要看國家的發展和老百姓的生活,以及這個朝代對后來歷史文化發展的貢獻。撇開此偏見,你就會發現,宋朝自有其可敬之處。

當然,金無足赤,人無完人。曾今的輝煌和慘痛,像兩條纏繞在一起的繩索,讓人們對宋朝的評價一直爭議不斷。這或許并不是壞事,牢記歷史教訓,方能走出“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也”的歷史循環。

但對我來說,愛一個時代,就像愛一個人,不能說因為愛她,就完全愛上她的缺點,但我絕不會因為這些缺點,就消減她在我心中的地位。

可愛的宋朝,可敬的宋朝。

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